呂布故里

呂布（？－199年2月7日   ）, 字奉先, 漢族, 東漢末年名將 , 漢末群雄之一,  五原郡 九原縣人（今內蒙古 包頭 九原區）。 先後為丁原 、 董卓的部將 , 也曾為袁紹效力, 後佔據徐州, 自成一方勢力 。 於建安三年十二月癸酉（199年2月7日）在下邳被曹操擊敗並處死。

三地爭奪呂布故里。在包頭市九原區麻池鎮於2008年在該鎮古城村矗立呂布雕塑之前, 巴彥淖爾市五原縣於2003年10月在隆興昌鎮西北二公里遠的義河渠邊已立起一尊呂布雕像。這兩尊雕像“長相”大致雷同, 都由兩部分組成：其朝南一面上邊刻有“驍將呂布”四個鎦金大字, 基座上邊則是面朝東南, 手執方天畫戟, 身跨赤兔寶馬的呂布。

話說2004年7月, 由內蒙古文聯作家王福林所著, 遠方出版社出版的一本名叫《少年呂布在五原》的小說, 為歷史上這位毀譽參半的三國名將呂布“填”上了他的“籍貫”—五原。此書一出惹惱了二百公里外包頭市九原區的歷史專家。更令人沒有想到的是, 五原和九原之爭硝煙剛起, 山西省定襄又傳出了“呂布是山西人”的說法, 甚至首府呼和浩特市也開始爭奪呂布故里。

呂布的故里在五原主要依據來自《三國志》、《後漢書》、《資治通鑒》等史書。《後漢書·地理志》稱, 秦時在此置郡稱九原郡。漢武帝時改名為五原郡, 下轄十縣, 包括九原、五原等。漢末以後, 陰山南北地區經常是民族融合或是農業文明與遊牧文明衝突碰撞的地區之一。另外作為一郡政治經濟中心的郡治, 遷到交通便利、農業生產發達的河套地區是順理成章的事。《辭海》中‘五原’辭條指的是包頭西北, 由此可以證明：五原在歷史上就是九原, 呂布就是五原人。”

呂布是山西定襄人的觀點是受了貂蟬是忻州人說法的影響。《辭海》記載, 定襄西漢雲中郡置, 轄境相當今內蒙古長城以北的卓資、和林格爾、清水河一帶, 東漢移至善無(今山西右玉南), 轄境西北縮小, 僅有今清水河, 東南擴展, 包有今山西右玉及舊平魯城一帶。東漢廢。另記載：定襄在山西省中部偏北, 滹沱河流貫, 同蒲鐵路有支線通達境內。西漢置陽曲縣。東漢改為定襄縣, 呂布也常說自己是“邊地人”, 這也就是認為呂布是山西人的主要觀點。

另外定襄郡另一注釋為：古縣名, 西漢置。治所在今內蒙古呼和浩特市東南。東漢建安末廢。所以, 有的人也認為, 呂布的故里在呼和浩特市。而據眾多歷史專家和學者考證, 山西版本和呼市版本的說法可信性不是很大。

關於呂布原籍權的爭議為什麼有這麼多版本, 有關專家說, 這是由“歷史地理沿革”所造成的。中國是個歷史悠久的國家, 許多地名在不同的朝代都有不同的名稱, 而各個朝代所實行的管轄制度也不一樣。這就造成了呂布之所以有如此之多的原籍權的版本。

事實上, 距離五原200多公里的包頭市早就把呂布確定為包頭九原人。包頭師院文學院中文系已退休的沈文玉教授應該是最早提出呂布是包頭人說法的學者, 在上世紀70年代包頭市史志辦編寫《包頭志》時徵集包頭歷史名人的時候, 沈教授就提出呂布是土生土長的包頭人, 也就是從那時, 呂布被正式編入《包頭志》。

沈文玉教授說：“說呂布是巴彥淖爾市五原人沒有確切的歷史依據, 因為現在的五原在古代無地名, 在東漢呂布時期屬朔方郡管轄, 不屬於五原郡或九原郡。現在的五原在1903年才設的廳, 1912年被稱為五原。”

《前漢書》中明確記載五原郡為秦九原郡, 漢武帝元朔二年(西元前127年)置。治所在九原(今包頭市西北), 轄境相當今內蒙古後套以東, 陰山以南。當時五原郡為16個縣, 其中又包括九原縣和五原縣。酈道元所著的《水經注·河水》也說：河水又經河陰縣故城南。又東逕九原縣故城南。秦始皇治九原郡, 治也……西北接對一城, 蓋五原縣之故城也……陰山在五原北……又東過臨沃縣南……河水又東流, 石門水南注之, 水出石門山。西北趣光祿城……城東北, 即懷朔鎮城也。裏面的許多古城經過考證都存在, 從地圖上完全可以看出, 如果把現在的五原當做當時的九原縣和五原縣的古城與《水經注》所標的地理方位完全不同。

包頭醫學院歷史學張貴教授是本土的一位歷史權威, 他從1998年就在媒體發表過關于呂布出生地和生平的著作。他講：“在現在的九原發現大量的古城文化遺址, 今天的五原沒有發現古城文化遺址。在九原區昆都侖河口還發現有漢代麻池古城、召灣古墓群、城梁墓群、燕家梁古墓群、窩兒兔壕墓群、下窩兒壕墓群、東漢墓群。這些墓群和古城隨處可見秦磚漢瓦, 且與呂布出生地不出幾十里, 可見這裏的社會經濟狀況。這些可以成為佐證。”

現在的包頭市九原區麻池古城附近, 生活著一群姓呂的村民, 其中有些人說自己是呂布的後人。在不遠處的東河區西南的黃河一隊也有一個村子叫“呂華圪蛋(音)”, 村子裏大部分的人都姓呂, 有的上歲數的老人也能說出呂布的一些傳說和出生的故事, 他們也認為自己是呂布的子孫。

有關呂布傳奇性的出生和神話般的成長, 在包頭市九原區及巴彥淖爾市五原縣有很多故事流傳。

相傳東漢章帝年間, 北匈奴屢屢進犯南匈奴及漢朝領地, 時任憲部越騎校尉的呂布祖父呂浩奉命留守邊塞, 抗擊犯境的北匈奴。呂布祖父去世後, 其父呂良繼任, 並與五原郡一大戶富豪財主之女黃氏結婚。黃氏聰明賢慧, 知書達禮, 善染織(後成為染織作坊主事)。黃氏生有四女, 但是苦於無子。一日, 黃氏忽得一夢, 夢見有一猛虎撲身而來, 黃氏見狀急喚丈夫趕打, 老虎卻溫順地臥於身旁。從這天以後黃氏便身感有孕, 可是懷孕十二個月也未見生產, 家人連同黃氏倍感焦慮。

公元161年7月23日, 黃氏正在染織作坊休息, 突然聽到屋外人聲大嘈。眾人紛紛出外觀瞧, 只見西北上空彩虹映現, 光彩奪目, 非常奇異。隨之五原地區山崩地裂、地動山搖。此時, 黃氏也突然身感不適, 腹中疼痛難忍, 隨即臥於布匹之上, 不久便產下一男嬰。

男嬰出生後發生的奇事更多。只看見男嬰已站立在人們面前, 兩拳緊握, 雙目有神。更為奇異的是, 男嬰的臍帶不知道怎麼自己便斷了。待呂良回家之後, 黃氏將男嬰生下的種種奇事說與丈夫, 呂良心中大快, 隨即叫道：“吾兒神也。”因生在布上, 呂良便給兒子起名呂布。

包頭的歷史專家對於呂布故里的考察已經蓋棺定論, 但對他的人格定位卻久久不能定奪, 而今天, 想為呂布翻案的人越來越多。有專家稱, “英雄造就了時勢, 時勢也成就了英雄。漢末的社會大動亂將呂布推上了歷史大舞臺, 成為顯赫一時的人物, 並參與了群雄割據, 逐鹿中原的爭奪戰, 但他不具備兼併天下的能力, 又因性格等因素失去了屈居人下的機會, 最終只能成為一個悲劇型人物。”