顧雍墓

顧雍墓位於小王山南坡。小王山名稱的來歷, 有一說法：漢武帝元鼎五年（西元前112年）, 顧貴征伐其他叛漢越人部族有功, 受漢封為吳侯, 亦稱“姑蘇王”, 並葬於此山。當地百姓為了紀念這位王侯, 將山名為“小王山”。自此, 小王山也就成為顧氏家族墓地。顧姓祖宗, 在漢代前赴後繼, 直到東漢末年, 至三國, 顧雍才把顧姓再次揚名天下。因此, 有許多江南顧姓宗族都把顧雍認為是一世祖。

民國十七年（1928年）, 李根源尋得顧雍墓, 拍了照片, 還繪製了“三賢圖”, 並在《松海》中寫道, “此墓距吾母兆域才五十丈, 逾嶺即是, 且有墓碣可認”, 李根源重修了顧墓, 並在墓前親書摩崖石刻, 以“刻石紀之, 已告來者”。顧氏墓園位於李根源墓附近, 後人顧毓秀已經立碑, 但周邊新墓很多, 雜草叢生。墓碑上與顧雍刻在一處的梁建安令顧烜為中國錢幣創始人, 是世界公認的錢幣學鼻祖, 1987年第一期《中國錢幣》曾披露了顧烜之墓在蘇州發現的消息。而他在與顧氏後人交往中也找到一些蛛絲馬跡：顧毓秀著《行雲流水》中證實, 1928年“當時江蘇各地顧氏年長的曾往蘇州祭掃, 我(指顧毓秀先生)的伯父康伯先生曾往參加。”1947年, 顧毓秀寫“姑蘇訪穹窿”中提到, 當時顧墓前所立的即李根源於1928年發現的嘉慶原碑。1986年6月顧毓秀先生偕三弟一泉、長子慰連再次到小王山掃墓, 當時在該墓地, “碑已不見”但“墓址甚大, 仍可辨認。照相留念”。1987年顧毓秀親書碑文, 在墓前加立墓碑二塊, 與重立的清嘉慶原文碑並立, 形成現今顧墓前並列三塊墓碑的現狀。過去多年間, 顧氏後人呼籲保護顧雍墓的聲音從未間斷過。但經過專家考察, 五十丈換算成米, 當是165米, 而現在的顧墓, 與李母墓相距不足百米, 也就是三十丈, 這應該不是原來的顧雍墓。

現在的顧氏墓園到底是不是三國東吳丞相顧雍的古墓?雖然不乏史料記載, 然而要確診卻必須獲得可靠依據。蘇州市與吳中區文物部門組織了由墓葬、碑刻、史料等各領域的考古專家前往考證。進入穹窿山景區, 往小王山方向, 在兩旁香樟樹的綠陰籠罩下, 順著一條鄉間小道往裏走, 曲徑通幽處, 繞過一片新墳墓地後便是“顧雍墓”的現址。蘇州考古研究所副所長丁金龍是蘇州古墓葬方面的資深考古專家, 先看出了端倪：古代墓葬都有不同的規格標準, 三國時期的墓葬也有特定的特徵, 然而曾位居宰相的顧雍墓卻為何如此“簡陋”?蘇州碑刻博物館的專家也把目光聚焦在三塊古碑上：三塊古碑明顯是現代的痕跡, 特別是中間號稱“嘉慶原碑”的字體並不工整, 有明顯歪曲的跡象, 形跡十分可疑……古墓“驗明正身”需要科學依據, 專家們不放過任何一個細節, 現場一點點地尋找著可做支撐的依據。然而經過考證和隨後的反復論證, 最終專家組給出的“三條意見”——墓址現狀與1928年保墓局三賢墓地形址特點以及同時期的古墓葬考古特徵不相符合; 沒有確鑿依據, 需要進一步考古挖掘以提供科學依據;現有史料均為晚清民國時期的記載, 語焉不詳, 不能確定墓址具體方位。因而最終結論是：要確定為“文保單位”依據不足。

土生土長的朱玉華曾經是藏書興奮村的團支部書記、黨支部書記。有著做工作記錄習慣的朱玉華至今還保存著一本泛黃的記事本——裏面清楚地記下了當年修建“古墓”的經過。1986年6月29日, 顧毓秀先生帶著弟弟和長子一行人驅車來到小王山, 3個小時的行程中朱玉華是全程陪同。“顧毓秀先生特意到山上走了一圈, 就為了尋找顧家祖墓地。”“碑已不見”但“墓址甚大, 1986年7月8日, 朱玉華召集村上80歲以上老人開座談會, 試圖從老人的回憶裏尋找顧氏墓園的蛛絲馬跡。然而老人印象中曾經有墓道、有兵俑等十分氣勢的疑似“遺址”上已經佈滿了新的墓地。無奈, 他們只能往東移了四十米, 在一片空地上堆了一個土堆, 然後請人仿照資料記載刻了一塊嘉慶墓碑。隨後將這個墓園的照片通過上海的弟弟寄給顧毓秀。第二年, 顧毓秀又寄回了親書碑文, 當地又在墓前加立墓碑二塊, 與重立的“清嘉慶原文碑”並立, 形成現今顧墓前並列三塊墓碑的現狀。“當年堆土時曾經留有舊照。 ”曾任藏書文化站站長錢桂峰也證實了朱玉華的說法。

雖然現存的只是仿墓, 但是無論是史料記載還是李根源的考證都表明, 三國丞相顧雍就葬在小王山, 而顧雍墓到底處在何方?他們表示還將繼續努力通過科學論證求得真正的謎底。