諸葛營遺址

保山市隆陽區城南5公里處永昌路東側, 有一個村子名叫諸葛營, 又叫漢營, 最早稱鳳凰村。東側一田壩中為永昌漢晉時期古城址, 雲南省人民政府於1987年12月公佈為“雲南省重點文物保護單位”。據考古資料反映, 該古城始建於東漢, 今遺址城牆東西長365米, 南北寬310米, 呈四方形, 佔地為11.32萬平方米, 城西有外廊, 出土有大量漢晉時期的幾何紋磚、布紋瓦、卷雲紋瓦當等遺物。

諸葛營遺址為雲南省現存規模最大的漢代建築遺址。該城址呈長方形, 東西寬320米, 南北長375米, 面積14萬平方米, 四圍城牆用紅、白粘土摻沙石夯築而成, 除西北角因昔日修路被挖斷外, 其餘部分保存較好。東、西兩牆中段尚存由磚石堵塞的城門痕跡。城牆底寬14.5米, 上寬8.9米, 殘高2米—4米, 各牆斷面均見明顯的夯土層次, 紅白兩色相間, 層厚多在8厘米—12厘米之間, 最高的地方現在40餘層, 夯築工程相當浩大。

該遺址於1981年文物普查時發現。早年村民耕作取土時常在城牆內挖出鋪設齊整的石子路、夯築平實的房屋台基及成罐的銅錢等遺跡遺物。此後, 又出土了大量的形體寬大厚重、顯現東漢風格的古磚古瓦。其中, 板瓦為三分瓦, 最完整的一件長46厘米、寬37厘米, 青灰色, 凸面飾細繩紋, 凹面為粗布紋；筒瓦為二分瓦, 完整者長40厘米, 直徑15厘米,顏色、紋飾與板瓦同；磚多長方形, 大小不等, 最大件為47×25×10.5（cm3）, 最小件為35×22×7（cm3）。另有一種楔形磚, 磚的一側均有模印裝飾圖案, 多為棱形、卷草、圓餅、五銖錢、搖錢樹等, 其中一件除紋飾外還在一端印有隸書“太康四年造作”銘文。

據村里武侯祠中明宣德年間孔初撰寫的《諸葛忠武侯祠記》載：“民相謂曰, 若等諸葛公遺民也, 相率安營屯兵, 以生以長, 遂名之曰諸葛營。復於營中構諸葛祠。”明萬曆《雲南通志•卷二》也說, 諸葛營“相傳諸葛孔明南征屯兵之所。孔明既凱旋, 漢人有遺於此者, 聚廬世居, 至今猶稱為舊漢人。”這說明, 諸葛營的漢族居民至少在明代以前就在此定居, 而不像雲南其他許多地方, 漢族居民多是明代大規模遷移而來。在諸葛營世世代代的傳說和地方歷史文獻中, 可以看出這裡是諸葛亮軍隊的“安營屯兵”之地, 當地的居民是諸葛亮軍隊南征平定永昌郡後的“遺民”, 故這個村子也就被稱為“諸葛營”, 而明代後來進入此地的漢移民也就稱原來的居民為“舊漢人”。諸葛營原不叫“諸葛營”, 而叫“鳳凰村”, 說明此地在蜀漢以前就有漢民居住了。而“漢營”一名, 也許是取“蜀漢軍隊安營屯兵”之意, 故稱“漢營”。至今, 這個村子的百姓還在使用“諸葛營”和“漢營”兩個名稱。

諸葛營村除上述三個與諸葛亮南征極有淵源的名稱外, 附近還有許多與諸葛亮有關的遺跡和傳說。諸葛堰位於村子西北, 現水池的水域面積17.2平方公里, 蓄水208萬立方米, 灌溉田地面積達1萬多畝。相傳, 這個池塘是諸葛亮率軍南征永昌時, 駐紮諸葛營, 因戰馬飲水困難, 即在村西北法寶山下修建一個長寬約450米的蓄水池, 供馬飲水, 時叫“洗馬池”, 後稱“諸葛堰”。明清和民國時期相繼修建過, 形成現今之規模。

漢營走馬場位於村南沙河旁, 為保山古代外八景之一。據說蜀漢軍隊開到鳳凰村駐紮後, 便在村南開闢了一個騎射練習場, 並在場邊建有“觀騎樓”, 除平時訓練騎射外, 每年農曆三月二十七定為“走馬盛會”, 召集周邊各地騎手和蜀軍比武演習, 並進行騎術表演。蜀軍走後, 此習俗一直沿襲, 直到明代依然空前壯觀。明代詩人毛鉉謫戍永昌時, 寫有《漢營走馬》詩讚雲：“我聞漢諸葛, 深入不毛地。廟食在此邦, 世遠名愈高。至今蒲僰兒, 猶能記前朝。曾傳訓練法, 弓刀隨所操。走馬不執韁, 手中弄旌旄。紅藤束兩腕, 捷若猿與猱。垂身掠地過, 取物名奪標。一呼萬人和, 軍容亦何驕。持酒爭勞之, 俱曰毋足勞。”這首詩, 是作者親眼觀看“漢營走馬”盛會表演後的真實寫照, 描述了騎術比賽的高超及整個場面的熱烈情形。清康熙二十五年（1686年）, 增建“大生閣”, 場邊設有高欄、垛塹和箭靶, 使每年的“走馬盛會”更加壯觀。每年會期, 遠近各民族騎手, 騎著各色駿馬雲集此地, 永昌府文武官員登上觀騎樓, 觀賞比武演練, 評定騎術武藝。城鄉群眾紛紛前來觀賞, 人流擁擠不堪, 參加比賽的數百名騎手, “一”字形排在觀騎樓前, 主持者青旗揮動, 隨著一聲號砲, 騎手們催動坐騎, 執弓撘箭, 向箭靶方向直奔, 到規定的射程內, 張弓放箭, 又反身騎馬疾射, 如此3趟, 優勝者獲得錦旗、馬匹或銀兩獎賞。隨後, 又進行各種精彩的騎術表演。清光緒十四年（1888年）, “大生閣”被火毀, 只存“觀騎樓”, 但“走馬盛會”依然傳承, 直到民國初年才淡去。

武侯旗台、武侯祠, 據《雲南通志•卷十三》載, 諸葛營村東有“旗台”, 為一土墩, 高2米, 周長10餘米, 俗稱“武侯旗台”, 當地群眾稱“中墩”。另在村南又築有7個墩, 墩與墩之間相距二三米, 當地群眾分別稱其為“馬將墩”、“武將墩”、“張將墩”、“車將墩”等。村東還有“右軍台”, 據清乾隆《永昌府志》載, 為蜀漢諸葛亮軍隊南征永昌時“右軍屯兵之地”, 故稱為“右軍台”。村中還建有武侯祠, 據《諸葛忠武侯祠記》碑載：“營中構諸葛祠……自祠之作, 迄今千百餘歲, 不知其幾興廢矣。”可見該武侯祠至少是在明代以前所建。祠內原有諸葛亮塑像, 於清咸豐十一年（1861年）兵燹被焚後未重修, 今遺址有一舊公房。

東嶽廟, 據明嘉靖年間張含撰的《東嶽廟記》載, 村中東嶽廟始建唐南詔時, 其後屢有修建, 供奉諸葛武侯神像。清康熙年間, 永昌總兵週化鳳主持大修, 後鄉民又集資興建關聖宮、地藏寺、三皇殿、觀音閣等, 佔地約3000平方米, 建築面積1000平方米, 為“三進兩院”式。現已破舊, 由村老年協會管理使用。

考古發現, 城西有外廊, 出土有大量漢晉時期的幾何紋磚、布紋瓦、卷雲紋瓦當等遺物。有些出土的磚瓦上標有紀年​​文字, 如：“建安四年造作”（東漢末期, 公元199年）、“延熙十六年七月十七日亡”（三國蜀漢末期, 公元253年） 、“元康四年造作”（西晉初期, 公元294年）、“長樂壽未央”和“五銖”等銘文、圖案, 為漢晉時代流行的紋飾。其分佈最廣的是瓦礫, 堆積達1米, 出土有完整的瓦, 分為板瓦和筒瓦兩種, 形狀古樸大方。板瓦為三分瓦, 有的長達46厘米, 寬37厘米, 厚2厘米。筒瓦為二分瓦, 有的長達40厘米, 直徑寬15厘米, 厚2厘米。筒瓦有搭榫, 子口直徑約4厘米。有的還附有瓦當。瓦當中有單線弦紋1圈, 與西漢時期中原地區流行的捲雲瓦當風格一致。從這些出土的磚瓦上的文字和圖案考察, 這一古城在當時應該有相當的規模。

遺憾的是, 從大量出土磚瓦上的文字, 仍沒有考證出這座古城當時的名稱。關於古城的名稱, 只能從一些史籍記載中去推論。保山歷史上曾是哀牢古國, 漢代即設治, 西漢設不韋縣, 東漢設永昌郡。不韋縣設於今保山壩東金雞村, 沒有爭議, 而永昌郡址, 沒有確切定論, 也沒有遺跡發現。那麼諸葛營古城址, 是否是永昌郡古城址？雖至今沒有發現出土文字作明確定論, 但從史籍記載的推論上應該是確定的。 《後漢書•西南夷列傳•哀牢》有這樣的記載說：東漢“建初元年（公元76年）, 哀牢王類牢與守令忿爭, 遂殺守令而反叛, 攻嶲唐（今雲龍縣漕澗一帶）, 太守王尋奔葉榆（今大理等地）。哀牢三千餘人攻博南（今永平）, 燔燒民舍。”據此, 著名史學家劉琳在《華陽國志•南中志•永昌郡》校注中指出：“漢明帝永平十年, 置益州郡西部都尉, 治嶲唐（今雲龍縣漕澗一帶）。十二年（公元69年）設永昌郡, 仍治嶲唐（今漕澗）。”並且認為在建初元年（公元76年）, 哀牢人攻破永昌郡治所嶲唐城（今雲龍縣漕澗一帶）後, “次年（公元77年）漢明帝討平之, 郡徙治不韋當在此時。”這就是說, 永昌郡治初設於嶲唐（今雲龍縣漕澗一帶）, 後遷於不韋縣。可以推論, 今諸葛營這個古城址即是永昌郡治所在地。又根據《華陽國志•南中志•永昌郡》記載, 到西晉元康九年（公元299年）, 呂凱之孫為太守時, “值南夷作亂, 閩濮反”, 郡治“乃南移永壽（今耿馬等地）”。由此我們可以看到, 古城址出土的有文字的紀年磚如東漢末期的“建安四年造作”、三國蜀漢末期的“延熙十六年七月十七日亡”、西晉初期的“元康四年造作”三塊紀年磚, 即為大的三個時期跨度, 是完全與永昌郡治存亡的三個時期跨度吻合的, 即東漢——三國——西晉。尤其驚喜的是, 史書記載永昌郡於西晉元康九年南移永壽縣, 而在南移前5年, 現在即有一塊“元康四年造作”紀年磚出土。這就更加證實了諸葛營是永昌郡城所在地的確切性。這時的太守是呂凱之孫。因此, 蜀漢諸葛亮南征永昌郡的軍隊駐紮在永昌郡城旁, 是完全在情理之中的事。為此, 當年永昌郡功曹呂凱和府丞王伉在這宮殿式的豪宅里執掌郡事——“執忠絕域”達10年之久, 而且堅決抵制雍闓任永昌郡太守, 忠於蜀漢, 不投靠吳國。呂凱在這裡寫出的《答雍闓書》為後世所推崇, 成為滇文名篇。後永昌郡平定後, 諸葛亮認為呂凱和王伉忠於蜀漢功不可沒, 於是把呂凱擢升為新設雲南郡太守, 王伉擢升為永昌郡太守。綜上撰述, 諸葛營村的漢文化歷史悠久, 與諸葛亮南征史事關係密切, 村東古城遺址, 極有可能就是東漢時期的永昌郡治所。