修覺山

在新津市東南, 修覺山下, 五水匯流處的岷江西岸的一帶, 古地名叫著六水門, 在東漢建安二十一年（216年）以後, 逐漸形成了遠近聞名的水陸碼頭新津市, 因新津市的繁榮, 於北周閔帝元年（557年）改設新津縣。新津之所以繁榮和發展, 全因蜀漢重臣李嚴。

新津古屬犍為郡武陽縣管轄。武陽縣始置於秦時, 轄地相當於今彭山、新津、眉山、仁壽（部分）、井研—帶。此時的犍為郡轄十二縣, 包括川南、黔北、滇東北的廣大地區。但郡府、縣府都設在今彭山縣江口鎮。江口是府河與岷江正流的交匯口, 這裏建有一道橫跨岷江東西兩岸的漢安橋, 此橋是長一里半的索橋, 夏秋水漲, 總要被洪水沖壞, 年年修理, 百姓深以為苦。據《三國志•蜀書》記載, 李嚴（後改名李平）, 字正方, 以才幹著稱。建安十八年（213年）, 本為益州劉璋護軍的李嚴, 卻臨陣率軍投降了前來進攻的劉備。劉備打下成都後, 任李嚴為犍為郡太守、興業將軍。武陽縣有條與府河相匯的赤水河（即黃龍溪鹿溪河）, 偶然呈現出所謂的「龍」形。李嚴藉機串聯蜀國各大臣, 簽名刻碑, 鑄鼎建廟。李嚴在新津做了兩件重要的事：一件是開鑿修覺山, 這是新津得以建縣的前提, 沒有李嚴就沒有新津縣；另一件是重建通濟堰。

這裏單說鑿修覺山。遠古的修覺山麓, 一直插入江水中, 崖峭坡陡, 交通隔絕。 《華陽國志》載：東漢“建安二十一年（216年）, 太守南陽李嚴乃鑿天社山, 循江通車道”。天社山是新津城南諸峰的統稱, 具體開鑿的這段山體正是修覺山。李嚴決定開鑿天社山, 用一句時髦話說是「執政為民」。當年, 須在凌水的山腳打通一條可通行馬車的官道, 這段陡峭的山體少說有好幾百米長。石匠們脫下粗糙的布衣, 將一根根鋼釺砸進堅硬的岩石, 慢慢將山體分解開來。

修覺山終於打通了。相傳, 削壁裸岩竟如一尊頂天立地初具規模的佛像, 人稱大佛岩。世世代代的新津人為此津津樂道。並且還說唐代有位高僧海通和尚, 看中了雄踞於五水匯流處的這道陡壁, 決心把它開鑿成一尊俯視大江的巨型佛像, 以弘揚佛法。當工程進行到一半, 大佛已成雛形時, 海通和尚這才發覺自己在選址上的致命錯誤——此地紅石岩層偏於疏鬆。他深恐大佛不能留存千秋萬代, 斷然決定停工, 而在嘉州（今樂山）三江匯合處的凌雲山重新選址, 歷經70餘年, 方鑿成享有盛譽的樂山大佛。

當初, 修覺山沿江的官道打通後, 五水匯流處岷江西岸的那一片河灣, 變成了一個陸路水路的交匯點, 很快便成為溝通成都平原與眉嘉平原的新渡口, 代替了遠在江口的漢安橋舊渡口。它有諸多便利, 商人們紛紛趕來, 開始在這兒建堆棧, 修倉庫, 前來買貨交易的人絡繹不絕, 集市一天比一天繁盛, 終於成了遠近聞名的新津市。

唐代安史之亂中, 唐玄宗在成都度過了1年零85天的清閒日子。當時的北方雖戰火不斷, 卻捷報頻傳, 而處於大後方的四川仍是一派歌舞昇平景象。作為太上皇的玄宗, 自然有心情尋幽攬勝了。一次, 玄宗出成都, 遊新津老君山、修覺山, 並經蜀州去青城山。明《蜀中名勝記》引前代《志》有明確記載：新津「縣南一里, 修覺山, 神秀禪師結廬於此, 唐明皇駐蹕, 為題修覺山三字。」唐玄宗所書的「修覺山」三字, 刻於寺前左邊山岩上。修覺寺原名四安寺, 因明皇題寫「修覺山」名更名為修覺寺。唐宋不少詩人都曾在此駐留, 留下了詩篇墨跡。杜甫更曾四遊新津, 寫下了八首讚美修覺山及新津風光的詩篇傳世。