糧倉洞

糧倉洞, 又名清涼洞, 位於今七眼橋鎮涼水井村七眼灶自然村之東北面的伏雲山中, 洞中前後貫通, 建有剎宇, 分內外二層, 相傳為三國時期蠻王孟獲的屯糧之地。 《續修安順府志》有“清涼洞, 在城東二十里, 又名糧倉洞。天開一竅, 前後通明。相傳孟獲曾屯糧於此”的記載。

糧倉洞位於伏雲山半腰, 離地數十丈, 洞橫穿整座山峰, 東西各有一洞口, 像一個碩大無比的天窗。朝東洞口生於峭壁之上, 上不連天, 下不萎地, 雖猿猴不能攀上。遊歷糧倉洞需由西面洞口進入, 在西面洞口前, 白底紅字的“南無阿彌陀佛”大字映入眼簾, 洞口有一石碑, 詳盡記錄糧倉洞的歷史變遷和古老傳說。洞口邊上一副對聯：“白馬有往來佛國, 紅塵無夢到僧家”。洞內有兩間住房, 有鍋灶, 還有一個小泥構成的風池, 岩漿水順壁而下, 注入池中, 清澈見底。洞中地勢東高西低, 緩緩而下。洞頂離地十數丈, 東西長三百多米, 南北寬十來丈。沿洞中地勢緩緩而上, 見朝東洞口上兩壁塑有笑佛、觀音菩薩、十八羅漢等。極目遠眺, 洞底村落如畫、老落皮山脈橫區南北, 氣勢磅礴。

南宋開禧三年（1207年）在洞中大興土林, 建造殿宇至今已有600多年的歷史。從糧倉洞出來, 沿著山西的崎嶇山道向山頂攀登, 便來到山腰一片地勢平垣、芳草淒美, 野花芳香的草坡上, 在草地上抬頭仰望, 荊棘叢中, 古老而蜿蜒的石階在山麓漫遊, 直通頂峰, 隱入雲煙深處, 沿著石階攀越, 遠峰次第縹緲, 視野逐漸開闊, 攀至山腰, 伏雲寺的斷垣殘壁呈現在眼前, 高大恢弘的山門依然如故, 在一片藏風集氣的山阿之中, 三間昔日古剎舊址展現在眼前, 有上殿下殿之分, 足顯當年的規模。文革前, 清涼洞經過長時間的發展, 已是樓閣重重, 宮殿巍巍, 香煙繚繞, 一派佛教聖地的景象。如今, 故址依然, 可見當年之輝煌。

糧倉洞有著厚重的人文歷史, 千百年來, 以其神秘的傳說引誘著世人深陷在古老的回憶和苦苦的尋覓之中。糧倉洞與不同時代的兩個歷史人物有關, 一為三國時期蠻王孟獲, 一為民國時期的高僧昌明法師。糧倉洞前碑文記載：“清涼洞原名糧倉洞, 為孟穫後代孟優之地。到南宋孟優為宋兵所敗, 優遂逃至盤江一帶, 擬請本族人收復此洞, 當時恰有兩武僧過此地, 兩僧一名慧明, 一名慧光, 願為收復。於是相約來到此洞與宋兵一戰, 而兩武僧僅憑手中禪杖把宋兵打敗。繼後, 兩僧欲回故里浙江杭州, 優不允, 並說願以此洞作酬獻。後經兩僧磋商, 一回杭州, 一留居此洞。於是留居者慧明便興建土木, 改糧倉洞為清涼禪院。而那段歷史的真實則為：三國時期, 蜀漢南方四郡越崔郡、永昌郡、益州郡、牂袔郡佔總面積一半, 在劉備逝世後, 所有蠻族聯合叛變, 歸降東吳帝國。諸葛亮首先討伐四郡, 他把蠻族領袖孟獲生禽了六次, 而六次都放他回去再戰。當第七次又把他俘擄, 又要作第七次釋放時,孟獲深受感動, 發誓“從今世世, 永不背叛”。

建興三年, 益州飛報：“蠻王孟獲, 大起蠻兵十萬, 犯境侵掠。建寧太守雍, 乃漢朝什方侯雍齒之後。”的記載（《三國演義》第八十七回）, 蠻王孟獲, 遂聚三洞元帥商議, 第一洞乃金三結元帥, 第二洞乃董荼那元帥, 第三洞乃阿會喃元帥。孟獲有矛名孟優, 孟獲祖居銀坑山洞中, 有三江之險, 重關之固。孟獲所居的銀坑洞, 又名樑都洞, 洞中有山, 環抱其洞, 山上出銀礦, 故名為銀坑山。山中置宮殿樓台, 以為蠻王巢穴。其中建一祖廟, 名曰“家鬼”, 四時殺牛宰馬享祭”, 名為卜“鬼”。（《三國演義》）第九十回）記載。這與《安順府志》記載清涼洞的文史有相同之處, 《安順府志》載“清涼洞為安順合郡八景之一, 名曰'洞歷清涼'。山麓有舊城垣, 故址猶存。憑欄遠眺爽氣迎人, 雲影天光恍在座中”。而《三國演義》記載的孟獲居住地銀坑山“山中置宮殿樓台和《安順府志》載中的“山麓有舊城垣”當為指今仍伏雲山寺舊址, 因此, 糧倉洞可能就是孟獲祖居“樑都洞（銀坑洞）”, 而據《三國演義》記載, 孟獲有一弟名孟優, 就居住在“梁都洞（銀坑洞）”, 曾與孟獲一起被諸葛亮擒獲, 這與石碑記載的孟優不知是否有關。

而民間傳說與當今安順附近的地理名稱也是似有關係, 洞外面有個寨子, 名叫小寨, 後住著64戶苗族, 當地老百姓都知道這個洞為孟獲的“糧倉洞”。在“糧倉洞”後面左側半山上有一個寨子叫“七眼灶”, 居住著25戶漢族, 村旁有一大偏岩, 傳說過去孟獲的人來往運糧要吃飯, 就在這個偏岩里安了7個灶煮飯供來人吃, 以後世代相傳稱此寨名為“七眼灶”。